盲派论命与传统子平论命的方法截然不同，它不需要看日主旺衰，因为日主旺衰其实并没有太大的意义，并非日主旺就是好命，日主衰就是孬命。盲派只讲究日主有根或有气。日主旺衰跟富贵贫贱并没有太大的关系。如果只是局限于日主旺衰论命，显然有失偏颇。 盲派论命另辟蹊径，不看日主旺衰，直接以日主所向为太极点。 所谓日主所向，就是看日主的想法是什么？日主想干什么？以日主的追求为导向，直接切入主题。因为八字表达的就是一个人一生的人生状态，人生的追求不外乎金钱和地位，既名与利。官星表达的是名，即名誉、地位；财星表达的是和，即金钱、利益。正所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”所以直接看日主所向，从骨子里认识日主。论命的思维过程：第一步：看日干有没有合财或者合官。 阳日干合财，阴日干合官。日干合财，说明日主追求的是财富；日干合官，说明日主追求的是名利地位。第二步：如果日主没有合财合官，就要看日主有没有生他干。有生就是日主生食伤。食伤是日主思想的外泄，即日主思维的外部表达。日主需要通过食伤的手段来做事。通俗点说，就是日主的追求。食伤的功能有三——食伤制杀<或合杀>；食伤生财；食伤配印<即印制食伤＞。如果是食伤生财，那么日主的追求就是财；如果是食伤制杀，那么日主的追求就是官。食伤配印既为财又想权。这个时候太极点就转到了食伤，就以食神为太极点，来看食伤在做什么。乾造：丁 癸 庚 戊未 丑 子 寅 日主庚金生于丑月，庚金在天干既不合财也未合官。但癸水伤官在月干透出。太极点转换到癸水，癸水与时干戊土偏印相合。癸水伤官是“我”的想法，那就是要找到一个大的平台，戊土偏印为平台，为资源，为屁护之所。戊土出自年支、月支，在时支寅木中有余气根，而年支月支未丑相冲，平台被破，于己无益。故命主不能享受国家平台之利，吃不了皇粮。只能是时支寅木这个小平台挣米。此命年轻飘泊，老运亨通。例：乾造：己 戊 乙 丁卯 辰 巳 亥 日主乙木，天干没有合财合官，但是有乙木生丁火食神，那就要看食神丁火在做什么，太极点就转到了丁火。丁亥一柱是自合的关系，丁亥合，丁是食神，亥是印，到底是食神和印？还是印合食神？印和食神都是我的体。这时候就要看出处，看食神和印都出自哪里？食神丁火，根在巳火，在家里。印星亥水，是从月令辰土中出来的。年月为外。所以是家里的食神合家外的印。印库辰土就代表国家。国家的印被我合到自己家里，所以日主是吃皇粮的。印代表单位，辰土也代表学校，所以日主是体制内的老师。盲派是这样看的。如果用旺衰派的看法，能看出日主是吃皇粮的吗？恐怕未必。再举一例。乾造：己 丙 己 甲酉 寅 巳 戌 日主己土合了官星甲木。日主是当官的吗？这时太极点就转到了甲木。看甲木的状态。甲木的根在月令寅木，看似挺旺。实则不然。因甲坐戌上，戌是火库，戌也是秋季。秋天的木已凋零。地支寅木和日支巳火相刑相穿。这一穿就穿坏了。木的根被坏了。更不幸的是，寅戌合火，火生土。所以这个甲木，已经没有木的意义了，甲己合，是向土之意。所以甲木不代表官了，只能向财了。日主也就不能做官的。因为代表官星的字坏掉了。不但不能为官，连工作也难找。第三步：日主合财看财，合官看官，不合财合官，就看日主所生。如果日主没有以上这些关系，就看日支，看日支在做什么，这时的太极点就转到了日支这里。坤造：庚 戊 甲 庚午 寅 寅 午 日主甲木不做功，就看日支寅木，寅是甲木的禄，寅木生午火，午火又做什么呢？太极点跟着变。午火克庚金，是伤官制杀。年干庚金是由月干戊土财星所生，所以这个杀就代表权力。伤官合克杀制杀，制了杀就是能得到，所以日主也是吃皇粮的。 所以看八字，以日主来看是对的，但不是就停留在日主本身，要随着日主所向，变换太极点，这样就能看出日主是干什么的，他的追求是什么，至于能不能得到，就要看出处和力量了。 总之，太极点转换的思路顺序为：日主→财或官→食伤→日支。
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